和所有青年文化相同，抽象文化對邏輯和因果敘事的弱化，對無序的追求，和解構(gòu)一切的態(tài)度是目下社會氣氛和大眾精神狀態(tài)在短視頻消費中的具象體現(xiàn)。抽象會摒除語境、背景，只截取作品中的一個碎片進行二次生產(chǎn)和解讀，創(chuàng)作者和參與者之間進行即時的情緒交互，這種內(nèi)容放在更長的時間線上，是沒有任何意義的。

這篇稿子和非洲象無關(guān)，頭圖只是我們在玩抽象。

「抽象」，成為今年在短視頻平臺被用戶提及最多的一個詞。

無論是往日兩月先后憑借直播走紅的「聽泉賞寶」「潘宏愛玩狗」，照舊更早時候用抽象打破苦瓜大隊形象的小英，2023年漲粉迅速的短視頻網(wǎng)紅幾乎都以抽象為標(biāo)簽，這其中還伴隨著以陶喆為代表的一序列明星因早年抽象視頻翻紅;另一方面，不論是熱梗制造能力，照舊年輕人參與程度，抽象正在成為刻下最流行的青年文化，在各大社區(qū)和短視頻平臺，玩抽象成為一種新流行。在抖音，「抽象」話題吸引了268萬人參與，話題播放量達(dá)到633億次。

抽象到底是什么?

看成一個哲學(xué)概念，「抽象」指從眾多事物中提煉不具體但本質(zhì)的共性，在常日互動中，它往往還伴隨著無從感知，難以理解。短視頻和社交網(wǎng)絡(luò)放大了其中的難以理解，它被用以指那些莫名其妙的人、事和行為，不懂邏輯也變成了無需邏輯。

和所有青年文化相仿，抽象文化對邏輯和因果敘事的弱化，對無序的追求，和解構(gòu)一切的態(tài)度是當(dāng)前社會氣氛和大眾精神狀態(tài)在短視頻消費中的具象體現(xiàn)。

另一方面，也出于內(nèi)容的無序和高度娛樂化，不管是從零開始的素人新頂流，如故被考古翻紅的老藝人，來自UGC的抽象網(wǎng)紅和抽象梗都有著極強的隨機性和不可控性，也伴隨著對權(quán)威的俯視，和內(nèi)容商業(yè)勢能的難以轉(zhuǎn)化，與此形成對比的是以董宇輝為代表的大kol的式微。

這背后，短視頻流量逼近頂點，垂類難度升級，抽象網(wǎng)紅盛行的另一面，可循的漲粉措施越來越有限;而一直算作整個內(nèi)容行業(yè)的議程設(shè)置者之一，長視頻的式微是考古興起的直白原因，也是短視頻無序化根源之一。

抽象是我們偵察2023短視頻內(nèi)容整體趨勢的核心題眼，也是理解2023全內(nèi)容行業(yè)的首要詞之一。

抽象文化霸屏2023

10年前，「抽象」從斗魚游戲主播李贛的直播間成為網(wǎng)絡(luò)流行語，現(xiàn)時直播再度成為抽象文化的培養(yǎng)皿，今年漲粉最快、討論度最高的主播「聽泉賞寶」和「潘宏愛玩狗」，都圍著著這一主題。

「聽泉賞寶」是文物識別博主，他的直播形式是跟網(wǎng)友直播連麥辨認(rèn)文物，今年一年他漲粉近3000萬，其中漲粉最快的一個月破千萬。

源于直播間話題詞的限制，他常在直播間用「黑話」代指，例如「去沉淀吧」，意思是假貨;「哪里弄來的」是說基本可以注定是有價值的;「寶貝接下來準(zhǔn)備應(yīng)該處理」表示自身有收的意愿。

連麥的網(wǎng)友們也一步步從找家里的老物件斷定，到開始拿一些「莫名其妙」的東西玩梗，比如奧特曼佛祖，山水畫姿式的《貓和老鼠》，甚至有人拿抽象風(fēng)的聽泉賞寶人像畫，聽泉賞寶也會共同玩梗調(diào)侃，還有網(wǎng)友開始用他的直播畫面自制整活視頻。

跟抽象文化的起源相同，直播的實時性給了網(wǎng)友強參與和強交流感，網(wǎng)友們不再是旁邊者，而是一樣視為內(nèi)容的締造者。直播的切片還給網(wǎng)友們供應(yīng)了二創(chuàng)的空間，譬如有網(wǎng)友把連麥的視頻替換成為自己家的寵物，這種抽象是主播跟網(wǎng)友們聯(lián)合構(gòu)建的。

「潘宏愛玩狗」的直播間也是如此，他以整治惡犬聞名。潘宏線下的狗狗訓(xùn)練廠家收容了許多有要緊行為問題的狗，有的過度護食，有的愛咬人甚至咬破主人天靈蓋，他會以比較肅穆的方式整治惡犬，「火龍果」「窩心腳」都是他形容治狗的方式，源于方式粗暴但有效，被網(wǎng)友開玩笑說是「狗界緬北」。

開始直播后，網(wǎng)友們常常連麥問他關(guān)于自家狗的行為問題，他會迅速找到原因并給解決措施，有時甚至主人還沒描述完情況，他就能猜出個恐怕，「為什么狗老是睡覺?」「因為它困。」「為什么我家狗喘得很厲害?」「快拿個碗，一定要接涼水，它剛跑熱了?！惯@些行為問題背后極其簡單的原因，讓直播間更添荒誕感。

抽象素人在短視頻風(fēng)靡的另一面，小楊哥、董宇輝等頭部主播陸續(xù)引發(fā)輿論風(fēng)波，這其中有解約等客觀原因，也有短視頻平臺流量現(xiàn)狀和內(nèi)容風(fēng)向的影響。關(guān)鍵平臺流量見頂，今年以來，除短劇外，短視頻未顯示真正意義上的垂類性機會，新網(wǎng)紅的展示變得更加追求個體特制性，也更加隨機。

上文中的兩人或然成為新晉頂流，究其原因，一方面兩人在直播賽道中都是比較格外的存在，鑒寶本是一個極具稀缺性的行業(yè)，潘宏的嚴(yán)刻訓(xùn)狗方式在一眾以心理輔導(dǎo)為主的寵物治療賽道也別具一格，直播內(nèi)容或者給用戶帶來新鮮感，也是平臺方所需要的內(nèi)容。另一方面，他們自身就是愛玩梗的人，在直播溝通里，對于網(wǎng)友們拋出的抽象問題，他們會主動接梗調(diào)侃。

之前潘宏和聽泉賞寶的抖音介紹里，送別寫的是「清華大學(xué)」和「北京大學(xué)」。很顯然他們并非這兩所學(xué)校畢業(yè)的，在聽泉賞寶被懷疑學(xué)歷后，他又把學(xué)校改成了女子中學(xué)，正符合抽象的特點——用戲謔解構(gòu)肅穆。

日前潘宏和聽泉賞寶的直播間中，連麥玩梗的人占比越來越高，遞增的抽象氛圍吸引越來越多人增進這場狂歡，主播和用戶合伙實現(xiàn)這一「行為藝術(shù)」。

相較于主動成為抽象一環(huán)的潘宏和聽泉賞寶，小英是被動加上抽象大軍的。2023年底，帶著兩個女兒在云南農(nóng)村生活的楊早英，開始在抖音記錄自身的生活，并起名「小英一家」。

在小英的視頻中，她用天氣預(yù)報音樂當(dāng)視頻bgm，用云南方言「么噶，姐妹們」當(dāng)作固定開場詞，穿著不符合大眾審美的衣服拍變裝視頻。

艱苦生活中的荒誕平常讓網(wǎng)友對她充滿了好奇，她曾用洗衣粉腌臘肉、把米酒當(dāng)正餐，干活累了在田里躺到就睡。在大眾認(rèn)知里，這種物質(zhì)并不充實的家庭，本該生活得精打細(xì)算，但小英身上的「迷糊」卻消解了苦難感。曾有網(wǎng)友說，希望小英不要塌房，小英回復(fù)，「你不要這樣子說，我的房子好好的，應(yīng)該會塌呢?」

小英似乎存在一個獨立的精神全國，她那些「無厘頭」的行為和語言給網(wǎng)友們提供了戲謔和玩梗的空間。同時對于外界的評價，小英涌現(xiàn)出的態(tài)度是并不在乎，即便有人糾正了她生活常識的問題，她也沒有要改變的意思，也是因此，小英被評價為「先天抽象圣體」。

小英身上「萬分規(guī)」的特質(zhì)，我們在另一抽象代表，說唱歌手諾米身上也能看到。

4月，說唱歌手諾米寫的歌「謝帝謝帝，我要diss你」在短視頻平臺風(fēng)靡，跟說唱歌手相反的樸素外形以及聽起來并不專門的說唱技巧，讓諾米成為網(wǎng)友們玩抽象梗的新目標(biāo)，MV中成都一小區(qū)內(nèi)的健身器材被戲稱「成都迪士尼」并吸引了無數(shù)網(wǎng)友打卡。

這些短視頻頂流身上一個共性是，他們都是「非標(biāo)品」，每個人都有尤其且鮮明的人設(shè)。

短視頻「考古」盛行

和上文提到的網(wǎng)紅們不同，黃磊的豆角梗并非其個人和節(jié)目原意，而是以考古為形式被再解讀。

起因是有網(wǎng)友翻出黃磊早期在綜藝《向往的生活》中，堅持自己早已炒熟了豆角導(dǎo)致宋丹丹和他一起零食中毒，繼而激發(fā)了大家對于他廚藝的疑心，并扒出更多他做飯的視頻。跟他一起錄制綜藝并多次夸贊黃磊廚藝的何炅，也被網(wǎng)友們開玩笑說是「異食癖」。

之后，大家開始對這些內(nèi)容進行「二次創(chuàng)作」，本身設(shè)定劇本重新解讀。打個比方截取何炅「面露邪惡」的表情，調(diào)侃何炅對黃磊的捧殺是「邪惡梔子花計劃」;宋丹丹再次錄《向往的生活》時，黃磊又做了土豆燉豆角，網(wǎng)友卻截出土豆是發(fā)芽的，并給黃磊送上「絕命毒師」的稱號。

關(guān)注到這一內(nèi)容傾向的營銷號們主動擴大這一潮流中，成為短視頻抽象文化的助推劑，不少從前的電視劇臺詞和劇情被重新翻出來調(diào)侃?！痘ǚ腔F非霧》中的臺詞「驕傲的葉凡」「因為我太驕傲了，像一只枯葉蝶」成為讓人頭皮發(fā)麻的新梗;人們開始調(diào)侃《公主小妹》為浪漫在雨里吃飯、《情深深雨濛濛》中如萍用接吻代替手術(shù)麻醉劑這些不貼合實際的浪漫化劇情。用戶們自嘲，「怪不得我愛玩抽象呢，我就是小時候愛看這些把腦子看壞的?！诡愃频模€有大小S老歌MV出于抽象干脆的歌詞激發(fā)模仿潮。

抽象文化上桌，其背后無從忽視的背景是，今年長視頻內(nèi)容整體在萎縮。

相較于去年的電影超市的火熱，今年春節(jié)檔后的幾大熱門檔期都展現(xiàn)不佳，只有《抓娃娃》一部爆款電影。去年暑期檔的《孤注一擲》《消失的她》《封神處女作》等電影帶來了大宗的內(nèi)容供應(yīng)，抖音上關(guān)于這幾部電影主話題播放量分別為250億次、145億次和241億次，目下年最火的《抓娃娃》僅有128億次。

劇集方面，臨近年末還未顯現(xiàn)激發(fā)全網(wǎng)討論的爆劇。昔日兩年，劇集市場相對繁榮，2023年和2023年開年，分手有《人世間》和《狂飆》這樣收視率均破3的現(xiàn)實主義題材。古偶類型，2023年的《蒼蘭訣》和2023年的《長相思》第一季帶火了王鶴棣、檀健次、鄧為等一批演員。

這些內(nèi)容也帶動了UGC用戶的活躍度，在抖音平臺，《狂飆》登上246個熱榜，全站投稿194萬條視頻，《蒼蘭訣》百萬點贊視頻31條。

今年頭部劇集的供給量有明顯的下滑，云合數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)涌現(xiàn)，截至現(xiàn)在，今年全網(wǎng)劇集有效播放量超過20億的僅有《墨雨云間》《慶余年第二季》《玫瑰的故事》三部，而2023年有七部。《慶余年第二季》37支百萬點贊的視頻中，其中30支都來自官抖，外圍的UGC賬號點贊過百萬的僅有7條，用戶的參與度也有所降低。

綜藝市場除了綜N代外，抖音話題熱度最高的是今年的三檔喜劇綜藝《喜人奇妙夜》《喜劇之王單口季》《脫口秀和ta的朋友們》，但主話題播放量加起來不到200億，對于長視頻內(nèi)容的效用杯水車薪。

算作此前主要內(nèi)容供應(yīng)的長視頻內(nèi)容蕭條，上游供給不足，而「考古」其實一直是短視頻內(nèi)容的一大類型。此前的網(wǎng)友們樂此不疲地解讀《甄嬛傳》《知否》，以及今年重新被群嘲的《如懿傳》，這種用日前的視角重新去解讀已往的內(nèi)容，都是在考古。

不同的是，抽象成為了新的短視頻考古視角，這種視角的特點是以「我」為主體，更強調(diào)自我輸出，弱化客觀性。比如上述的解讀何炅對黃磊的夸贊是「邪惡梔子花安排」，以及把黃磊試圖自證廚藝的行為，解讀為「追著宋丹丹殺」，相較于嚴(yán)苛的價值輸出，抽象視角更多的是調(diào)侃和取樂。

時代情緒的出口

抽象的調(diào)侃并非是惡意中傷，而是在用戲謔來解構(gòu)嚴(yán)肅。人大新聞學(xué)教授劉海龍曾在B站發(fā)表視頻談抽象文化的興起，核心是經(jīng)過估計違背來激發(fā)關(guān)注。

潘宏直播間里看似重大的行為問題，動因沒準(zhǔn)只是簡單的沒吃飽、沒睡夠;小英之所以被稱為「先天抽象圣體」，在于她的行為邏輯極度規(guī)。

在劉海龍的視頻評論中，有人留言「我萬分喜歡一句話:年輕人的聊天不是段子就是圖片然后剩下一堆人在復(fù)讀中間還時不時穿插幾個自言自語的，給人感覺像是進了精神病院。」

這種自嘲是當(dāng)代青年自我表達(dá)的一種形式。抽象就像一個情緒的轉(zhuǎn)化器，輸入負(fù)面情緒，用娛樂化的形式輸出。

這種負(fù)面情緒并非瞬時情緒，也不僅僅發(fā)生在個體上。

抽象文化興起初期，當(dāng)成一種亞文化，李贛直播間那些「嘴臭」的游戲群體，參與者大都是社會的失語者。經(jīng)濟下行、就業(yè)難等現(xiàn)實問題使得整個社會充斥負(fù)面情緒，這種壓抑需要找到一個宣泄的出口。

年輕人常掛在嘴邊的「反內(nèi)卷」「淡淡的死感」是這種情緒的自我消化，「抽象文化」則是情緒向外排出的體現(xiàn)。相較于以前如「雞你太美」這種直白的攻擊，抽象的惡意往往被包裹在玩笑中，且調(diào)侃對象顯現(xiàn)出隨機性，無論從法律繼續(xù)道德層面，都是一種情緒釋放的「安全牌」。

抽象是一種參與式文化，抖音、快手、小紅書等UGC社區(qū)視為當(dāng)前最主流的內(nèi)容交互平臺，自然成為抽象文化的傳播主陣地。通過參與這種抽象的狂歡，一群孤獨患者找到群體認(rèn)同感，隨著參與的人越來越多，抽象文化從亞文化被推向潮流文化。

但不同于大部分的現(xiàn)代文化，抽象本質(zhì)上是不產(chǎn)生內(nèi)容的。抽象會摒除語境、背景，只截取作品中的一個碎片進行二次生產(chǎn)和解讀，創(chuàng)作者和參與者之間進行即時的情緒交互，這種內(nèi)容放在更長的時間線上，是沒有任何意義的。

也就是說，抽象文化只為現(xiàn)時的參與者供應(yīng)一種情緒價值，而沒有可被保留或傳播的實際價值，這種戲謔有時甚至?xí)硪欢ǖ膫π浴?/p>

心理學(xué)博主「完顏慧德」長相酷似上一代頂流三夢奇緣，網(wǎng)友們常以抽象的名義在她的直播間玩梗，她被惹怒后罵道「滾出去」，這句帶著口音的「拱出去」又成為了新的玩梗素材。對于參與這場抽象狂歡的人來說，他們只是在「找樂子」。但在紀(jì)錄片《完顏慧德很煩惱》中，完顏慧德對于這種玩梗很是困擾，甚至陷入了自我疑惑「我這么一個心理強大的人，在那兩天也承受不了了?！?/p>

娛樂至死以后，抽象留給參與者的遺產(chǎn)依然是空虛和麻木。

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